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注册送38元体验金不限ip,弟子规到底适不适合幼儿阅读?应该怎么读?

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发布时间:2020-01-11 16:17:55
来源:匿名

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近些年社会上兴起所谓的“国学”热潮,诵读《弟子规》成为许多地方的时髦行为。面对这个突然蹦出来的所谓“国学经典”,社会上赞扬者有之,讨伐者有之,那么这个《弟子规》到底何许物也?适合幼儿阅读吗?

《弟子规》是清初秀才李毓秀所作,全文共1099字,分为总叙、入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文8个部分。采用三字一句的形式,讲述的是为人处世的道理。

乍一看,似乎学这个也挺好,教教孩子日常的道理,比背诘屈聱牙的四书五经岂不更实惠,特别是有些只图个国学热而不讲究实际效果的,背《弟子规》经济实惠,性价比简直棒极了。

我们且来掰扯掰扯。

儒家传统的学问,按阶段粗略地可以分为蒙学、小学、大学。蒙学是给幼儿启蒙学习之用,主要是教育幼儿认识世界、认识汉字;小学是研究经学的基础,主学汉字的字形、字义、字音;大学则是经常最高层次的学问,四书五经都是大学研究的范畴。

所以说有时候别把《弟子规》和四书五经类比,就像不能把烧火棍和导弹放一块说一样,这不是一个位面的东西。

了解了这个基本的知识分野,我们就有必要知道,幼儿教育的内容应该具备的特点:

1、简明扼要

2、三观要正

3、音韵优美

4、适合幼学

很遗憾,《弟子规》很多方面都与这些特点反其道而行之。

首先,《弟子规》行文极其繁琐

以第一部分入则孝为例,头八句“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒,父母教 须敬听,父母责,须顺承”,说的其实就是一个意思,要遵从父母的要求。呼、命、教、责的意思区别不大,翻来覆去说了四遍,令人读来如同咬到一块没煮透的肉,咽也咽不下,嚼着也没味。

后面的文字也基本如此,“长呼人,即代叫,人不在,己即到”、“称尊长,勿呼名,对尊长,勿见能”等等,无不如此。

幼儿的学习能力有限,精力也有限,而用这么繁复的句子去讲述一个意思,对精力的浪费简直令人无语。

传统蒙学经典无不十分注重语义的简明,《弟子规》从其文章规模上看效法的应该是《三字经》,初本《三字经》共1070字,篇幅基本差不多,但三字经包含了教育、历史、经学、自然、数学、天文、农业、伦理、音乐、谱学、经学等许多方面的知识,语义既广,势必惜字如金,一两句就要转换一个意思。读起来句句有新鲜感,绝无重复糟乱之感。

幼学时代是培养汉语语感的基础时期,对日后的学习影响非常长远,如果一开始就花大力气背质量低劣的文句,一旦形成先入为主的意识,未来将会大概率地影响到语文学习。但这方面的影响一年两年内显现不出来,不管幼儿还是父母,学习时都难以自主觉察其危害。

其次,少给幼儿灌输不适龄的道理

蒙学教育的主题是教育孩子认识世界,了解客观存在的事物,而非形而上地学习抽象的规律。

《三字经》《千字文》都是蒙学中的经典,其共同特点是以极简练概括的文句,对宇内万事万物进行了点睛式的描写,让幼童学习时不至于枯燥生厌。

即便是稍逊一些的蒙学教材《幼学琼林》,虽然用上了四六骈文的句式,稍显繁复奥涩,但其内容全是客观描述事物,其内容分为4卷31条,写的是天文、地舆、包饮食、文事等客观之事,全无道德教化之类。

从客观事物认知开始,慢慢接触世界,这是幼儿学习的基本规律。而《弟子规》之内容,说的全是日常起止、孝老爱亲、接人待物,这是幼儿所不能理解的,学习起来全不知所以,打击学习热情不说,还会造成认知的混乱。

更需要特别指出的是,《弟子规》提出的要写行止规范,与现代社会的价值观是严重背离的。《弟子规》将孝悌观念强化扭曲为盲从与愚孝,一味强调对长辈、父母的绝对遵从,而不顾违反人性。

例如“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。”父母如果有错,为何不能光明正大的劝谏,反而要卑琐低下甚至自虐式地劝说?这种将父母或尊长一切言行都视为正确、合理的观念,在封建时代都为人们所厌弃,为何还要让新时代的幼儿们接触这种糟粕?

又如“对尊长,勿见能。”这话让成人学习倒也无可厚非,韬光养晦、和光同尘也是为人处世的一种方法,但若让幼儿学习,未免违背其天性,从小就压制其天然的表现欲望,无疑会造成性格扭曲。

再如“路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立; 骑下马,乘下车,过犹待,百步余。“这种奴性十足的礼数,让现代人学习,又有何意义?

更如“亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。“如果父母或尊长提出的是无理要求,也要无条件服从?如果长辈给出的指导意见是错的,也要不打折扣地遵循?这种可笑的道理,起码在现代社会,是经不起推敲的。

还如“事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏”,幼儿尚为年幼,需要得到成人的指点和帮助,多询问长者可以避免犯错误和走弯路。但事无巨细的都先去问父母应该如何去做,这样剥夺了幼儿自我探索的机会,没有给孩子独立思考的空间,久而久之儿童变得不会独立面对问题和分析问题,一遇到问题就依赖于“长者”能够帮助思考和解决问题。其论点之优劣,一望而知。

第三,优雅的《千字文》和粗鄙的《弟子规》

幼文学文,大都以韵文为主。大概因韵文琅琅上口。韵文有何要求?最基本的是讲究押韵和对仗。

韵文经典之作乃是《千字文》,此文仅一千字,每字互不重复,句与句既押韵合辄又对仗工整。更难能可贵的是,其文辞之优雅、表意之准确,实在不亚于一般的诗赋。

幼童记诵这类诗文,易懂易记又易上口,长时间学习,又能直接培养良好的语感和高雅的格调。故而《千字文》自南朝梁撰就,一千五百年来始终受人欢迎,成为经久不衰的童蒙经典。

反观弟子规,虽然文义直白,但失之于拙俗,没有精致的打磨,好懂则好懂,但没什么格调。对仗十分勉强,如“亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤“,同一位用字重复,大失对仗之意,徒然是同意对应,失去了韵文的美感。读起来更像是乡野顽童的歌谣。从这个意义上说,一首20个字的《登鹳雀楼》,便可以吊打《弟子规》洋洋一千字的规模。而将之拿来充作”国学经典“,大事背诵,甚至当作国学热的标志,真是贻笑大方。

第四,读《弟子规》要讲究扬弃

当然,作为流传甚广的蒙学教材,《弟子规》所说的日常道理,还是有一些可取之处的。一些守孝尽诚、不事张扬、诚信恭谨的道理,大体上合乎人性、合乎基本价值,成年人如果有兴趣,偶尔看看还是可以的。但一定要带着眼镜看,取其精华,弃其糟粕。这是我们看待古代文化遗产所应有的客观态度。

作者:票非人

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